子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
「巧言、令色」四字，在論語中最少出現三次。「巧言」就是動聽的說話。「令色」的「色」是外表，而「令」是伶字，指為配合他人而扮演的表情。「足恭」的足，不只是足夠之意，有過度之嫌。「惹怨而友」就是心中怨恨某人但卻要扮作是朋友。左丘明已被共認是左氏春秋之作者，丘就是孔丘，即孔子自己。這段說話反映孔子與左丘明都是同類人，都是厭惡虛偽的人。而我相信孔子沒有寫春秋，只是幫助左丘明修正春秋。
《論語·公治長》：顔淵、季路侍。子曰：「盍亦各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
這一段說話中有四個字是令我費解的，第一個是「志」，第二個是「願」，第三個是「施」，第四個是「之」字。
「志」一般都是指志向目標，但看三人之言，這個「志」解作希望似乎更為貼切。首先，若果是志向的解讀，那是有採取行動的意圖，何需「願」字，其次三人所述之事不大符合志向行為的感覺，倒像是一些願景。而且「志」是個人性的，而「願」不必限於個人的能力。「施」在一些論語譯本解為「誇耀，表白，宣揚」，這解釋令我困惑，查閱多次字典也不明基於何理。「之」字在不同情況下，解讀可以因情而變。
而我對這段文字的解讀是這樣： 顏淵與季路侍奉着孔子。孔子說：「何不談談你們的願望？」子路說：「我希望可以有車馬裘服，可以與朋友分享，即使破損了也不會有悔意。」顏淵說：「希望有權勢的人不誇揚他們的善行，對民眾不加施勞役。」子路說：「希望也聽聽老師的願望。」孔子說：「老人可以安樂生活，朋友之間可以真誠互信，年青的可以作出關懷。」
這段對話反映各人之胸懐境界。子路所重視自己與朋友之事，顏淵已顧及他人，孔子對老、中、青三代的關顧更清晰，也是對社會風氣及政治的期望。參比子路與顏淵的心願，就會明白為何孔子最看重顏淵。我更希望我的解讀可以獲得大眾的認同。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也」此句望文知義。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予有否者，天厭之，天厭之。」
孔子見訪南子，子路不高興。孔子發誓說：「我若有不對的地方，上天厭惡我，上天厭惡我。」這段情節令我奇怪孔子對子路的態度，孔子似乎要看子路面色。曾令我懐疑其是否會是偽作之文。不過，子路責怪孔子的情節在論語也多次出現，暫姑不疑之。
文：香港牛
一個自幼不信神靈，大半生為口奔馳的香港人，眼見青年人思維被毒害，故立願發揚好文化。
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